2021年11月1日10:00，南開大學王以欣教授應邀在馮契學術成就陳列室為本校師生做了一場題為“瑙西卡——荷馬詩歌中的理想少女”的學術講座，講座由曆史學系李海峰教授主持。

首先李海峰教授介紹了王以欣教授的學術背景和學術成就。王以欣教授是國内著名的古希臘神話研究專家，出版了《尋找迷宮：神話、考古與米諾文明》《神話與曆史》《神話與競技》等多部學術專著。王以欣教授在“喜馬拉雅”上也開設了“解密希臘神話”的音頻專題講座，點擊量近100萬次，在文化普及方面，王教授也做出了突出貢獻。

講座正式開始，王以欣教授對荷馬詩歌中“理想少女”瑙西卡的故事作了全面而深刻的闡述。首先，王以欣教授通過大量圖片，生動講述了《奧德賽》中英雄奧德修斯在斯克裡亞島與瑙西卡的故事：奧德修斯一心返鄉卻在海上遭遇變故漂流數年，在仙女卡呂普索的身邊待了七年，但他一心返鄉，與妻子團聚。諸神在波塞冬外出之際，商議決定助奧德修斯返回家鄉與家人團聚。但奧德修斯在海上遭到及時趕來的仇敵波塞冬的迫害，被迫漂流到費阿西亞人所在的斯克裡亞島。在島上，奧德修斯與受雅典娜指引來河口洗衣的公主瑙西卡相遇。奧德修斯被瑙西卡的美貌吸引，适婚的瑙西卡也被奧德修斯的紳士修養與跌宕起伏的返鄉故事打動，決定幫助奧德修斯。奧德修斯在雅典娜的暗中保護下，在瑙西卡的車後進入城市，在王宮中向國王與王後乞援。自稱熱情好客的費阿西亞人決定幫助奧德修斯，但奧德修斯并未透露自己的真實身份。國王即在城市内舉辦體育競技會，奧德修斯大放異彩令人驚訝。沐浴後奧德修斯又與瑙西卡相見，瑙西卡請求奧德修斯不要忘記自己，奧德修斯承諾順利返鄉後會将瑙西卡奉作女神來感恩。之後在舞會上，奧德修斯賞肉請盲詩人歌唱特洛伊戰争中的木馬計，動情處竟潸然淚下，國王借機詢問他的身世，奧德修斯亮明身份講述自己海上漂流的經曆。國王決定幫助奧德修斯返鄉，費阿西亞人送給奧德修斯許多禮物，王後也叮囑奧德修斯要提防水手偷走禮物。

講述完瑙西卡的故事後，王以欣教授話鋒一轉，介紹了古典語言學界的“荷馬研究”，并對瑙西卡故事中的矛盾之處進行闡釋。學術界的“荷馬研究”可以分為“統一派”和 “分解派”。“統一派”認為《伊利亞特》和《奧德賽》出自一人之手，而“分解派”則認為兩部史詩作者不一、來源不一。瑙西卡的故事貌似為“分解派”提供了依據，如故事中費阿西亞人熱情好客，但他們對外鄉人又懷有猜忌之心。故事中的細節有許多矛盾之處，出現這些矛盾之處的原因何在？王教授對故事的原型和史詩作者的改編進行了細緻的考證。

王教授介紹了學者範萊文和伍德豪斯對該故事的見解，這些矛盾之處來源于《奧德賽》作者對民間故事的選擇性繼承。王以欣教授認為史詩修辭展現出詩人十分擅長比喻，将奧德修斯眼中的瑙西卡比喻為女神阿耳忒彌斯，贊揚她的超凡之美，将瑙西卡眼中的奧德修斯比喻為獅子等等。不僅如此，詩人描繪瑙西卡和奧德修斯妻子佩涅洛佩境遇的相似性也體現出詩人的語言經過仔細推敲，并且詩人的寫作符合古典民間故事的演繹邏輯，也符合英雄時代的特點和價值觀。因為故事的原型是外來的英雄僞裝成一位海上落難者到斯克裡亞島上求愛公主瑙西卡，而集會的目的是為迎娶瑙西卡而比賽，給奧德修斯的禮物其實就是要送給成功的競争者，沐浴吃飯歌舞也是婚宴的一部分。奧德修斯在宴會上割肉點歌反客為主的行為實際是原型中英雄在主持自己的婚宴，而唱木馬計就是為了揭示自己的真實姓名和身世。同時，原型中雅典娜托夢給瑙西卡暗示了瑙西卡的新娘身份，并且瑙西卡、國王對奧德修斯的好感也是對奧德修斯新郎身份的暗示。王以欣教授認為，如果了解了故事的原型就可以解釋為何荷馬詩歌中瑙西卡的故事有如此多細節上的矛盾之處了，《奧德賽》的詩人是一位出色的改編者，他為了體現英雄返鄉的故事主題而犧牲了瑙西卡“結婚”的主題，瑙西卡這位美麗少女愛情之花的凋謝成全了《奧德賽》英雄返鄉的主題。這也是之後許多詩人、文學家續寫她愛情故事的原因，為了補這一浪漫的遺憾。

最後，王以欣教授給出結論：《奧德賽》中的瑙西卡插曲源自古老的民間故事，其主題是英雄在陌生國土上受到國王女兒的求助，最終在競賽中擊敗公主的衆多求婚者，與公主締結良緣。史詩詩人在此基礎上加以改編，使其服從于史詩的英雄返鄉主題。詩人運用傳統的故事元素、套路、套語、比喻和修辭手法構建瑙西卡的故事，在整體結構安排上頗具匠心。瑙西卡故事的成功之處在于人物性格的刻畫。詩人塑造了他所生活時代的一位高貴、美麗、勇敢、善良、溫柔多情的青春少女的典型形象，在文學和藝術史上留下隽永的影響，成為古今文人浪漫創作和闡釋的對象。

講座最後，王以欣對老師、同學們提出的問題進行解答，他強調《奧德賽》所呈現的價值觀符合英雄時代的特征和價值觀，我們不能用現在的标準來苛責荷馬詩歌。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。

                                                 （董婵媛供稿）