主講：科大衛教授

題目：馬克斯•韋伯與中國社會經濟史研究

時間：2014年5月20日10時

地點：闵行校區圖書館報告廳

主講人簡介：

科大衛（David Faure）教授是國際知名的中國社會史研究者、中國曆史人類學•區域社會史研究的領軍人物。他的主要研究領域是華南宗族、中國商業史、香港史、中國各地之地方史，近年關注山西、江南及西江地區的曆史發展。他的主要著作有：Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China, Standford: Standford University Press 2007（中譯：《皇帝與祖宗：華南的國家與宗族》，江蘇人民出版社，2009年）；China and Capitalism, A History of Business Enterprise in Modern China, Hong Kong: Hong Kong University Press 2006；《近代中國商業的發展》，浙江大學出版社，2010年。他在研究中着意于田野調查，在著作中大量使用口述、碑銘、契約史料，緻力于揭示民衆在日常生活中創造的社會結構，特别是華南地區自宋代以來的文化與社會變遷。

科大衛教授畢業于香港大學（文學士）、普林斯頓大學（博士），曾任職于牛津大學中國研究所，現為香港中文大學曆史系偉倫曆史學講座教授、香港中文大學曆史系比較及公共曆史研究中心主任、香港中文大學―中山大學曆史人類學研究中心主任。

内容概要：

馬克斯•韋伯不了解中國；但是為什麼研究中國社會經濟史非了解韋伯？馬克斯•韋伯寫了滿受中國曆史學者批判的《新教倫理與資本主義精神》，又在同樣思路下， 寫了後來在英文翻譯時合成為《儒教與道教：中國的宗教》的兩篇文章。我們可以說，他對中國經濟史是一竅不通，對很多中國曆史上的重要發展，都不大了解。但 是，他的巨作《經濟與社會》影響西方社會經濟史至大。隻要讀布勞岱爾《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》就可以知道韋伯對制度史影響多深遠。

中國曆史學者對韋伯的論點，基本上是我行我素。中國制度史停留在考據上。中國法律史把在中國文化裡找出與西方法律相輔相成的制度作為己任。中國經濟史現在往 數字遊戲方向跑。在中國曆史需要面對世界的今天，可能我們應該回頭看看中國社會與外國的比較――在還沒有談到異同的時候，需要問什麼問題。

讀馬克斯•韋伯是一種挑戰。它背後的思路以人類行為“可算性”代替了西方的社會合約論。它是對西方資本主義曆史的一種解析，與新教倫理、儒教、道教沒有多大的關系。它提出來的問題對我們今天寫的中國制度史、法律史、經濟史都是一種沖擊。