11月26日晚6點至9點，由學生會學術部組織的“思想文化史”學術沙龍活動在曆史學系1306教室成功舉辦。

   20級中國古代史碩士研究生李寶平同學擔任本次活動主講人，他的報告題目為“五涼時期儒學在河西地區的傳播研究”。報告内容包括五個方面：五涼時期儒學在河西地區傳播的主要原因、表現、特點、影響和這一傳播的載體。

主講人認為，東漢末以來，中原的政治制度和思想文化遭到巨大破壞與摧殘，儒學的正統地位被打破。而十六國時期，在五涼政權的統治下的河西地區，政治較為安定，儒學在河西地區得到了廣泛地傳播與發展，始終保持、繼承并發展了漢魏經儒特色，成為中國北方名副其實的儒學文化中心。

在當時河西地區經濟穩定發展的大背景下，統治者為儒學發展提供政治保證；世家大族中的碩學鴻儒聚衆講學、維持家訓、筆耕不辍；佛道人士援引儒學融入自身。西域胡風、中原經史、江左學術、遊牧精粹融于一爐，河西儒學不僅興盛不衰，且保持着獨特風貌。

報告結束後，在場的各位同學紛紛提出了自己的想法:有同學對選題由來産生了興趣并現場提問。主講人答道，前輩史家如陳寅恪先生已經提出“五涼政權”對于儒學發展的重大意義，同時認為，中國思想史的書寫應該注意空間地域方面。以上都是促使他選擇這一問題并加以研究的原因。還有同學提出“儒家化”的标準問題。主講人認為，落實到具體層面，對“儒家化”的考察應包括以下幾個方面：文化政策、人才拔擢的取向、統治者的好惡、世家大族的文化活動。還有同學認為，在思考主講人所關注的這一問題時，應當跳出儒學自身話語的限制，關注該時該地儒學的“對手方”即佛教、道教的話語。

在今日全球文化多元的背景下，任何一種文化及歸屬于這一文化的人群都在努力發出自己的聲音。

回溯十六國時代，思考作為一種文化的儒學如何在胡漢雜融、中西交彙、儒佛道共處的河西地區紮根生長、獨樹一幟，對于我們理解當下無疑具有啟發意義。